In der deutschen Debatte \u00fcber den Islamismus offenbart sich eine folgenschwere Unsch\u00e4rfe, die den gesellschaftlichen Frieden empfindlich st\u00f6rt. Im Podcast Conny&Kurt diskutieren der Islambeauftragte der Nordkiche Pastor Dr. S\u00f6nke Lorberg-Fehring und Matthias Schmidt, Religions- und Islamwissenschaftler, vom B\u00fcndnis der islamischen Gemeinden in Norddeutschland. Matthias Schmidt ist seit 2015 in der Pr\u00e4vention gegen religi\u00f6s begr\u00fcndeten Extremismus t\u00e4tig.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend Sicherheitsbeh\u00f6rden unter dem Begriff oft ein undifferenziertes Spektrum zusammenfassen, fordert die Praxis der Extremismuspr\u00e4vention eine pr\u00e4zise Trennung zwischen demokratiefeindlichen Haltungen und akuter Gewaltbereitschaft. Die politische Neigung, komplexe Radikalisierungsprozesse \u2013 die empirisch hochgradig individuell und multifaktoriell verlaufen \u2013 auf simple Schablonen zu reduzieren, verstellt den Blick auf die eigentliche Dynamik.<\/p>\n\n\n\n
Dabei ger\u00e4t eine entscheidende Absicht des terroristischen Kalk\u00fcls in Vergessenheit: die bewusste Beseitigung der gesellschaftlichen Grauzone. Organisationen wie der IS zielen programmatisch darauf ab, das Leben f\u00fcr Muslime im Westen durch polarisierende Stimmungen unertr\u00e4glich zu machen, um sie in existenzielle Loyalit\u00e4tskonflikte zu zwingen. Tragischerweise greift der hiesige Diskurs diese Dynamik oft auf, wodurch die Spaltung weiter vertieft wird. Statt Terrorismus als universelle Bedrohung f\u00fcr alle B\u00fcrger zu begreifen, werden Muslime unter Generalverdacht gestellt und nach Anschl\u00e4gen in kollektive Rechtfertigungszw\u00e4nge genommen. Diese Pauschalisierung reicht bis in die parlamentarische Mitte: Wenn politische Konzepte reflexhaft die Ausweisung ausl\u00e4ndischer Gef\u00e4hrder fordern, ignoriert dies die Realit\u00e4t, dass j\u00fcngste T\u00e4ter oft deutsche Jugendliche waren.<\/p>\n\n\n\n
Besonders schmerzhaft wirkt diese Ausgrenzung auf junge Muslime, deren Identit\u00e4t im Alltag st\u00e4ndig problematisiert und auf ihre Religion reduziert wird. Deutschland vers\u00e4umt es, eine integrative Identifikationsfl\u00e4che anzubieten, wie sie etwa das britische Modell kennt. Stattdessen wird ihnen die Zugeh\u00f6rigkeit verwehrt, selbst wenn sie einen lokalen Patriotismus entwickeln und sich stolz etwa als Hamburger begreifen.<\/p>\n\n\n\n
Die politische Konsequenz ist paradox: Erfolgreiche Pr\u00e4ventionsprojekte, die von muslimischen Gemeinden selbst getragen werden, stehen vor dem finanziellen Aus. Anstatt Muslime als Teil der L\u00f6sung einzubinden, werden sie politisch zum Teil des Problems erkl\u00e4rt, was intrinsisch motivierte Akteure in den R\u00fcckzug treibt. Ein echter Dialog, der den Islam nicht als Bedrohung, sondern als Bereicherung versteht, setzt voraus, den eigenen Rassismus zu reflektieren und echtes voneinander Lernen zuzulassen.<\/p>\n\n\n\n