{"id":4324,"date":"1999-01-03T01:23:00","date_gmt":"1999-01-02T23:23:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eimuth.de\/?p=4324"},"modified":"2021-02-16T01:26:09","modified_gmt":"2021-02-15T23:26:09","slug":"vertrauen-und-hoffnung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eimuth.de\/?p=4324","title":{"rendered":"Vertrauen und Hoffnung"},"content":{"rendered":"\n

Gottesdienst, Palmsonntag, Wiesbaden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Phil 2, 5-11 – Kreuz Baum des Lebens<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Stilles Gebet<\/p>\n\n\n\n

Orgelvorspiel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lektor: <\/strong>Begr\u00fc\u00dfung und Votum<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde: Amen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gemeinde: <\/strong>Eingangslied 455, 1-3<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: Eingangsspruch Ps 69<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gott, hilf mir!<\/p>\n\n\n\n

Denn das Wasser geht mir bis an die Kehle.<\/p>\n\n\n\n

Ich versinke in tiefem Schlamm, wo kein Grund ist;<\/p>\n\n\n\n

ich bin in tiefe Wasser geraten, und die Flut will mich ers\u00e4ufen.<\/p>\n\n\n\n

Ich habe mich m\u00fcde geschrien,<\/p>\n\n\n\n

mein Hals ist heiser.<\/p>\n\n\n\n

Meine Augen sind tr\u00fcbe geworden,<\/p>\n\n\n\n

weil ich so lange harren mu\u00df auf meinen Gott.<\/p>\n\n\n\n

Ich aber bete zu dir, Herr, zur Zeit der Gnade;<\/p>\n\n\n\n

Gott, nach deiner gro\u00dfen G\u00fcte erh\u00f6re mich mit deiner<\/p>\n\n\n\n

treuen Hilfe.<\/p>\n\n\n\n

Errette mich aus dem Schlamm,<\/p>\n\n\n\n

da\u00df ich nicht versinke,<\/p>\n\n\n\n

da\u00df ich errettet werde vor denen, die mich hassen,<\/p>\n\n\n\n

und aus den tiefen Wassern;<\/p>\n\n\n\n

da\u00df mich die Flut nicht ers\u00e4ufe und die Tiefe<\/p>\n\n\n\n

nicht verschlinge<\/p>\n\n\n\n

und das Loch des Brunnens sich nicht \u00fcber mir schlie\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

Erh\u00f6re mich, Herr, denn deine G\u00fcte ist tr\u00f6stlich;<\/p>\n\n\n\n

wende dich zu mir nach deiner gro\u00dfen Barmherzigkeit<\/p>\n\n\n\n

und verbirg dein Angesicht nicht vor deinem Knechte,<\/p>\n\n\n\n

denn mir ist angst; erh\u00f6re mich eilands.<\/p>\n\n\n\n

Nahe dich zu meiner Seele und erl\u00f6se sie,<\/p>\n\n\n\n

Gott, deine Hilfe sch\u00fctze mich!<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> Ehr sei dem Vater und dem Sohn…<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: S\u00fcndenbekenntnis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Viele Menschen leiden bei uns und in anderen Teilen der Welt.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben Mitleid mit ihnen und manchmal Angst,<\/p>\n\n\n\n

es k\u00f6nnte auch uns das Leiden treffen.<\/p>\n\n\n\n

Wir scheuen uns vor dem Leiden<\/p>\n\n\n\n

und zweifeln an seinem Sinn.<\/p>\n\n\n\n

Wir nehmen uns Zeit,<\/p>\n\n\n\n

dem Weg Jesu zum Kreuz nachzugehen.<\/p>\n\n\n\n

Wir m\u00f6chten begreifen,<\/p>\n\n\n\n

was uns altbekannt ist<\/p>\n\n\n\n

und zugleich fremd vorkommt.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht h\u00f6ren wir die Geschichte Jesu<\/p>\n\n\n\n

nur als einen Bericht aus vergangener Zeit.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht geht uns auf,<\/p>\n\n\n\n

da\u00df Jesu Weg ins Leiden die Geschichte ist,<\/p>\n\n\n\n

die wir ihm bereiten.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht geht uns auf,<\/p>\n\n\n\n

wo er heute gekreuzigt wird:<\/p>\n\n\n\n

unter uns.<\/p>\n\n\n\n

Herr, erbarme dich<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde: <\/strong>Herr, erbarme dich<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: Gnadenverk\u00fcndigung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie gut, wenn ein Mensch die Hand reicht,<\/p>\n\n\n\n

Menschen nachgeht,<\/p>\n\n\n\n

die auf der Schattenseite des Lebens stehen,<\/p>\n\n\n\n

Menschen eine Richtung zeigt,<\/p>\n\n\n\n

die sich in ihrem Leben verlaufen haben.<\/p>\n\n\n\n

Wie gut, wenn Gott so mit uns das Leben teilt<\/p>\n\n\n\n

und wir Jesus Christus in vielen Gesichtern sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Lobsinget dem Herrn, erhebet seinen Namen!<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde: <\/strong>Ehre sei Gott in der H\u00f6he<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin:<\/strong> Der Herr sei mit euch!<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde: <\/strong>Und mit deinem Geist<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: Gebet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Umjubelt und dann fallen gelassen,<\/p>\n\n\n\n

st\u00fcrmisch gefeiert und dann versto\u00dfen,<\/p>\n\n\n\n

so gehst du den Weg des Gehorsams.<\/p>\n\n\n\n

Du setzt dich nicht gewaltsam durch.<\/p>\n\n\n\n

Du stehst f\u00fcr uns ein bis zum Tode am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

Du hast dem Leid einen Sinn gegeben.<\/p>\n\n\n\n

Wir brauchen unser Kreuz nicht nur zu beklagen,<\/p>\n\n\n\n

wir k\u00f6nnen es tragen lernen,<\/p>\n\n\n\n

la\u00df uns still werden vor dir.<\/p>\n\n\n\n

La\u00df uns von der Kraft empfangen,<\/p>\n\n\n\n

mit der du Gottes Willen vollenden konntest. Amen<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> Amen<\/p>\n\n\n\n

Musik<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lektor: Schriftlesung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Joh. 12, 12-19<\/p>\n\n\n\n

Apostolisches Glaubensbekenntnis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La\u00dft uns Gott loben und preisen mit dem Bekenntnis unseres Glaubens:<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube an Gott, den Vater,<\/p>\n\n\n\n

den Allm\u00e4chtigen,<\/p>\n\n\n\n

den Sch\u00f6pfer des Himmels und der Erde;<\/p>\n\n\n\n

und an Jesus Christus,<\/p>\n\n\n\n

seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,<\/p>\n\n\n\n

empfangen durch den Heiligen Geist,<\/p>\n\n\n\n

geboren von der Jungfrau Maria,<\/p>\n\n\n\n

gelitten unter Pontius Pilatus,<\/p>\n\n\n\n

gekreuzigt, gestorben und begraben,<\/p>\n\n\n\n

hinabgestiegen in das Reich des Todes,<\/p>\n\n\n\n

am dritten Tage auferstanden von den Toten,<\/p>\n\n\n\n

aufgefahren in den Himmel;<\/p>\n\n\n\n

er sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters;<\/p>\n\n\n\n

von dort wird er kommen,<\/p>\n\n\n\n

zu richten die Lebenden und die Toten.<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube an den Heiligen Geist,<\/p>\n\n\n\n

die heilige christliche Kirche,<\/p>\n\n\n\n

Gemeinschaft der Heiligen,<\/p>\n\n\n\n

Vergebung der S\u00fcnden,<\/p>\n\n\n\n

Auferstehung der Toten<\/p>\n\n\n\n

und das ewige Leben. Amen.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> Lied: EG 87, 1,3,4,6<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: Predigt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Predigttext f\u00fcr den heutigen Sonntag, Palmarum, steht im Philipperbrief, im 2. Kapitel, die Verse 5 – 11<\/p>\n\n\n\n

Seid so unter euch gesinnt, wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht:<\/p>\n\n\n\n

Er, der in g\u00f6ttlicher Gestalt war, hielt es nicht f\u00fcr einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern ent\u00e4u\u00dferte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt.<\/p>\n\n\n\n

Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

Darum hat ihn auch Gott erh\u00f6ht und hat ihm den Namen gegeben, der \u00fcber alle Namen ist, da\u00df in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,<\/p>\n\n\n\n

und alle Zungen bekennen sollen, da\u00df Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.<\/p>\n\n\n\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n\n\n\n

Das Lied des Paulus, das wir eben geh\u00f6rt haben, erz\u00e4hlt, wie sich Gott von oben nach unten bewegt hat, um uns durch Jesus Christus rettend nahe zu kommen. Dorthin kam Gott in Christus, wo Menschen schwach, ausgeliefert und verloren sind.<\/p>\n\n\n\n

Warum mu\u00dfte Gott Mensch werden?<\/p>\n\n\n\n

Warum mu\u00dfte Christus ans Kreuz?<\/p>\n\n\n\n

Der Palmsonntag zeigt Jesus am Ende seines Weges.<\/p>\n\n\n\n

Die Evangelien berichten, da\u00df Jesus vor seinem Leiden und Sterben in Jerusalem glanzvoll einzog. Er wurde als gro\u00dfer Mann gefeiert. Die Leute jubelten ihm zu und legten Palmzweige auf seinen Weg. Daher hat der heutige Sonntag seinen Namen: Palmarum.<\/p>\n\n\n\n

Bei uns, in der evangelischen Kirche, steht dieser Sonntag ganz im Zeichen der Erinnerung an die Passion Jesu. Mit dem Palmsonntag wird die Karwoche er\u00f6ffnet, die Woche der Trauer, des Leids und der Wehklage<\/p>\n\n\n\n

Palmsonntag steht in der Spannung zwischen „Hosianna“, dem „Gelobt sei, der da kommt“ und dem „Kreuzige ihn“. Es ging schnell.<\/p>\n\n\n\n

Jesus zieht in Jerusalem ein, begleitet vom Hosianna der Menge, bald aber dem ha\u00dferf\u00fcllten „Kreuzige ihn“ ausgesetzt. Das Ziel seines Weges, all das, was in der Karwoche bedacht wird, l\u00e4\u00dft erkennen, wie Jesus die Realit\u00e4t der Welt und des Menschen erlebt und erlitten hat. Er mu\u00dfte sein Kreuz buchst\u00e4blich auf sich nehmen und nach Golgatha tragen.<\/p>\n\n\n\n

Wir richten heute unsere Aufmerksamkeit auf dieses Kreuz, auf das Kreuz das Jesus erduldet hat. Dieses Kreuz ist in der christlichen Tradition zum Symbol geworden. Doch dieses Symbol ist von der Kirche \u00fcber die Jahrhunderte aus seiner historischen Verankerung gerissen und spiritualisiert, also rein geistig gedeutet worden. Aus dem historischen Kreuz des Jesus von Nazareth wurde ein zeitlos religi\u00f6ses Symbol, das nur noch repr\u00e4sentierte, was es unmittelbar darstellte, nicht mehr, wie<\/em> es dazu kam, oder wie<\/em> es weiterging. Dadurch konnte es leicht zu angstmachenden, unterdr\u00fcckerischen Zwecken verwendet werden, wie beispielsweise durch die Inquisition.<\/p>\n\n\n\n

Die Spiritualisierung des Kreuzes hat verdunkelt, da\u00df der Kreuzweg Jesu in ein neues Leben m\u00fcndete; da\u00df Jesus ein armer Mensch war, der gekreuzigt wurde, weil er mit seiner Botschaft von der Umwertung aller Werte den Armen, den Frauen und Kindern, den Sklaven eine neue Zukunft versprach.<\/p>\n\n\n\n

Jesu Leiden und Sterben am Kreuz. Dieses Bild begleitet uns durch die ganzen Jahrhunderte.<\/p>\n\n\n\n

Die Kreuzigung war ein r\u00f6misches Herrschaftsinstrument. Die r\u00f6mische Weltmacht kreuzigte M\u00e4nner und Frauen, von denen sie bef\u00fcrchtete, da\u00df sie politische Unruhe stifteten. Die Rebellen wurden gekreuzigt. R\u00f6mische Staatsb\u00fcrger durften nicht gekreuzigt werden. Und Jesus war f\u00fcr die R\u00f6mer ein solcher Rebell.<\/p>\n\n\n\n

Jesus war die leibliche Verk\u00f6rperung der Gerechtigkeit Gottes in seiner Welt.<\/p>\n\n\n\n

Das j\u00fcdische Volk war ausgebeutet und verarmte immer mehr. Jesus k\u00fcndigte den Armen die K\u00f6nigsherrschaft Gottes an, er verb\u00fcndete sich mit den Armen und mit den Blinden. Sie sahen in seiner N\u00e4he wieder ihre Zukunft.<\/p>\n\n\n\n

Jesus ist \u00f6ffentlich in Wort und Tat mit dem Anspruch aufgetreten, da\u00df nur eine Herrschaft Zukunft hat: die Herrschft Gottes.<\/p>\n\n\n\n

Die Herrschaft Gottes ist das Ende aller menschlichen Herrschaft, und sie ist eine Herrschaft, die Menschen nicht kleinmacht, sondern sie befreit. In der K\u00f6nigsherrschaft Gottes k\u00f6nnen die Menschen endlich so leben, wie es der Sch\u00f6pfung entspricht.<\/p>\n\n\n\n

Jesu Tod am Kreuz war nicht das Ende seines Weges, sondern der wunderbare Beginn der K\u00f6nigsherrschaft Gottes auf dieser Welt. Es war ein Holzkreuz, an dem Jesus starb. Seine Freundinnen und Freunde haben den Gekreuzigten wegen seiner Lebenskraft so sehr geliebt, da\u00df sie sagten: Das Kreuz ist der Lebensbaum. Die Welt des Todes ist d\u00fcrre Steppe, wo nur stachlige Str\u00e4ucher wachsen. Der Lebensbaum hat seine Wurzeln am klaren Quellwasser, er ist saftig und gr\u00fcn und er tr\u00e4gt nicht nur einmal im Jahr, er tr\u00e4gt immer Fr\u00fcchte.<\/p>\n\n\n\n

Im vierten Jahrhundert hei\u00dft es in einer Taufkatechese:<\/p>\n\n\n\n

„Das Holz des Lebens (das Kreuz) wurde in die Erde gepflanzt, damit die verfluchte Erde Segen genie\u00dfe und die Toten erl\u00f6st werden. Sch\u00e4men wir uns also nicht, den Gekreuzigten zu bekennen! Besiegeln wir vertrauensvoll mit den Fingern die Stirne, machen wir das Kreuzzeichen auf alles, auf das Brot, das wir essen, \u00fcber den Becher, den wir trinken! Machen wir es beim Kommen und Gehen, vor dem Schlafe, beim Niederlegen und Aufstehen, beim Gehen und Ruhen!… (Cyrill von Jerusalem). Das Kreuz Christi ist der Lebensbaum, die F\u00fclle des Lebens.<\/p>\n\n\n\n

Nicht irgendwo im Himmel, sondern dort, wo der Tod am m\u00e4chtigsten ist, da wird Gottes Kraft lebendig.<\/p>\n\n\n\n

Jesus hat uns ermutigt. Ermutigt gegen die Ungerechtigkeiten in dieser Welt anzugehen. Und je mehr jede und jeder von uns in die Liebe hineinw\u00e4chst, desto verletztlicher macht man sich. Du wirst einfach angreifbarer, wenn du sichtbar geworden bist.<\/p>\n\n\n\n

Zwar neigen wir ja dazu unangenehme Tatsachen zu verdr\u00e4ngen, auszuklammen. Aber leicht sind wir davon \u00fcberzeugt, da\u00df wir doch nichts \u00e4ndern k\u00f6nnen. „Die da oben machen ja doch, was sie wollen“.<\/p>\n\n\n\n

Jede und Jeder einzelne mu\u00df sich entscheiden, ob er oder sie Kreuze errichtet oder abschaft, ob das Kreuz Leben verhindert oder erm\u00f6glicht.<\/p>\n\n\n\n

Im Hebr\u00e4erbrief hei\u00dft es: „La\u00dft uns mit Ausdauer in dem Wettlauf laufen, der uns aufgetragen ist, und dabei auf Jesus blicken“. Die Augen sind auf das Kreuz Christi gerichtet. Sein Lebenslauf war ein Hindernislauf durch Verfolgung, Verachtung, Spott und Folter, Schwei\u00df und Qualen. Bei all dem hat er das Ziel nicht aus den Augen verloren.<\/p>\n\n\n\n

Oft stehen wir vor der Alternative: Glauben als Flucht in die heile Welt, oder das Kreuz als Lebensbaum. Nehmen wir das Kreuz als unseren Lebensweg an, so k\u00f6nnen wir auf eine Wolke von Zeugen schauen. Diese Zeugen werden im 11. Kapitel des Hebr\u00e4erbriefes genannt. Angefangen bei Abel werden viele M\u00e4nner und Frauen erw\u00e4hnt, die unmittelbar mit der Geschichte Israels zu tun haben, und dar\u00fcberhinaus diejenigen, die nach Jesu Kreuz und Auferstehung das Kreuz des Lebens auf sich genommen haben und immer wieder nehmen. Die Kirche lebt von diesen M\u00e4nnern und Frauen. Ihr Beispiel ermutigt uns. Ihr Glaube kann unseren Glauben festigen.<\/p>\n\n\n\n

Die Kreuze heute stehen: in den H\u00e4usern f\u00fcr vergewaltigte M\u00e4dchen und geschlagene Frauen, an gnadenlosen Flie\u00dfb\u00e4ndern und auf den Arbeits\u00e4mtern, im Ausl\u00e4nderviertel, da stehen die Kreuze. Viel stummes Leid ist auch in den Familien, in den Beziehungen von Mann und Frau, in dem Unverst\u00e4ndnis zwischen M\u00fcttern und T\u00f6chtern, auch das sind Kreuze.<\/p>\n\n\n\n

Unsere Kreuze heute tragen beispielsweise die Namen: Einsamkeit, Lieblosigkeit oder Umweltzerst\u00f6rung. Ich denke an die alte Frau, die schon morgens den Fernsehapparat anstellt, damit sie etwas Unterhaltung hat, damit sich wenigstens dieser Apparat mit ihr unterh\u00e4lt. Ich denke an die Lieblosigkeit und Unachtsamkeit mit denen wir Behinderten und Kindern begegnen, etwa wenn integrative Erziehung nicht eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit ist. Ich denke an die voranschreitende Bedrohung unseres Lebensraumes, etwa durch die Erw\u00e4rmung der Erdatmosph\u00e4re, oder das \u00fcber Europa drohende Ozonloch.<\/p>\n\n\n\n

Das Kreuz annehmen und tragen bedeutet initiativ zu werden, zu versuchen die Situation zu ver\u00e4ndern. Die alte Frau wird aus ihrer Einsamkeit herauskommen, wenn sie selbst aufsteht und auf andere Menschen zugeht, beispielsweise indem sie sich mit anderen, die ebenfalls unter ihrer Einsamkeit leiden, trifft.<\/p>\n\n\n\n

Das Kreuz der Lieblosigkeit und Unachtsamkeit, mit der wir vor allem Behinderten und Kindern begegnen, annehmen und tragen bedeutet beispielsweise, sich f\u00fcr integrative Erziehung einsetzen, und f\u00fcr Kinder eintreten, um ihnen Rechte zu verschaffen und einen Raum zum leben zu erm\u00f6glichen.<\/p>\n\n\n\n

Das Kreuz der Umweltzerst\u00f6rung annehmen und tragen, bedeutet in unserem Alltag sorgsam mit Gottes Sch\u00f6pfung umgehen. Viele Kleinigkeiten geh\u00f6ren dazu. Beispielsweise, wenn wir beim Einkauf darauf achten, ausschlie\u00dflich Mehrwegflaschen zu erwerben. Die Macht der Konsumenten ist gr\u00f6\u00dfer als wir annehmen. So hat ein gro\u00dfes Versandhaus auf umweltfreundliche Produkte umgestellt, weil die Konsumenten eben diese verst\u00e4rkt nachfragen. \u00dcberall dort erleben wir, da\u00df das Kreuz, nicht totes Holz bleibt, sondern anf\u00e4ngt zu gr\u00fcnen.<\/p>\n\n\n\n

Es liegt an uns, die Kreuze zu sehen, die um uns herum aufgerichtet werden. Unsere Kultur dagegen l\u00e4dt uns ein, die Kreuze nicht zu sehen. Kreuze werden in Gold gegossen und als Anh\u00e4nger verkauft. Sie sind zum Schmuck geworden.<\/p>\n\n\n\n

Das Kreuz wird dann zu einem rein religi\u00f6sen Symbol im kirchlichen Bereich verniedlicht.<\/p>\n\n\n\n

Die Tradition hat uns keinen Rosengarten versprochen, keinen R\u00fcckzug auf eine einsame Insel oder ins private Heim. Aber sie hat uns nicht ohne Rosen gelassen. Frauen und M\u00e4nner aus der mystischen Tradition des Mittelalters, darunter Martin Luther, haben im Kreuz eine Rose bl\u00fchen sehen; sie haben verstanden, da\u00df Lieben, Leiden und In-Gott-Hineinwachsen zusammengeh\u00f6ren. Die Rose war ihnen ein Erkennungszeichen daf\u00fcr, da\u00df der Baum des Lebens bl\u00fcht. Als das M\u00e4dchen Maria durch den Dornwald ging, haben die Rosen zu bl\u00fchen angefangen – und die wei\u00dfe Rose der Sophie Scholl aus der finstersten Zeit unseres Landes bl\u00fcht auch f\u00fcr uns.<\/p>\n\n\n\n

Und haben wir nicht auch schon erfahren, da\u00df stark sein und verletzlich bleiben sich nicht ausschlie\u00dfen?<\/p>\n\n\n\n

In die befreiende Tradition des Christentums eintreten hei\u00dft, das Kreuz als den Baum des Lebens sehen lernen, weil es uns zeigt, wie aus B\u00f6sem Gutes wachsen kann.<\/p>\n\n\n\n

Durchkreuzt ist der Titel der Ausstellung, die heute hier er\u00f6ffnet wird. Das Kreuz ist f\u00fcr Doris Kohn ein Symbol von besonderer Bedeutung. Zun\u00e4chst nicht bewu\u00dft war es f\u00fcr sie ein Symbol zur Auseinandersetzung mit Krisen. Immer dann wenn ihre Pl\u00e4ne durchkreuzt wurden entdeckte sie die Kraft des Neuen. Das Ende ist nicht das Ende, sondern der Beginn. Inzwischen ist f\u00fcr Doris Kohn, so berichtet sie im Ausstellungskatalog, das Kreuz eine Chance f\u00fcr einen Neubeginn. Sie findet ihren Halt im und durch das Kreuz.<\/p>\n\n\n\n

Es ist f\u00fcr viele von uns ein langer Weg bis wir erkennen, da\u00df das Kreuz und das Leben zusammengeh\u00f6ren. In unserer auf Freude, auf das nur-Spa\u00df-haben angelegten Gesellschaft wird dieser Zusammenhang oftmals auseinandergerissen. Dabei ist es doch fast eine Binsenweisheit, da\u00df nur der das Erklimmen des Gipfels richtig genie\u00dfen kann, der auch das Tal kennt.<\/p>\n\n\n\n

Was uns zu Christen macht, ist der unbeirrte Glaube, da\u00df aus T\u00e4lern H\u00fcgel werden k\u00f6nnen, aus Feinden Freunde, aus B\u00f6sem Gutes, da\u00df aus dem Kreuz neues Leben gr\u00fcnt – weil Gott uns dazu f\u00e4hig macht.<\/p>\n\n\n\n

Gott hat der Liebe recht gegeben. Das singt das Lied des Paulus. Christus ist nicht am tiefsten Punkt geblieben. Die Macht der Liebe hat jetzt schon einen Namen. Vertrauen und Hoffnung machen jetzt schon das Bekenntnis m\u00f6glich, da\u00df Jesus Christus der Herr ist. „Wer bekennt mu\u00df sich nicht mehr f\u00fcrchten“.<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> Lied: EG 93, 1-4<\/p>\n\n\n\n

Lektor: Abk\u00fcndigungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Musik<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: F\u00fcrbitten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus Christus,<\/p>\n\n\n\n

du hast den Widerspruch zwischen Jubel und Klage,<\/p>\n\n\n\n

zwischen Glanz und Elend in deinem Leben<\/p>\n\n\n\n

und Leiden durchgehalten.<\/p>\n\n\n\n

Wir aber werden oft zerrissen.<\/p>\n\n\n\n

Wir f\u00fcrchten das Leiden und passen uns deshalb<\/p>\n\n\n\n

den herrschenden Meinungen an.<\/p>\n\n\n\n

Du aber machst uns Mut,<\/p>\n\n\n\n

weil du deinem Auftrag treu geblieben bist.<\/p>\n\n\n\n

Wir bitten dich, la\u00df uns an unserem Platz das Notwendige tun,<\/p>\n\n\n\n

la\u00df uns, falls notwendig, widerstehen.<\/p>\n\n\n\n

Wir bitten dich, la\u00df uns unser Kreuz erkennen und tragen.<\/p>\n\n\n\n

Wir bitten f\u00fcr die Menschen, die in ihrem Leid nicht mehr wissen,<\/p>\n\n\n\n

wohin sie sich wenden k\u00f6nnen, da\u00df sie sp\u00fcren, wie Gott und die Menschen ihnen aufmerksam zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Wir wollen nicht m\u00fcde werden,<\/p>\n\n\n\n

das Wunder in unserem Leben zu erwarten und erhoffen:<\/p>\n\n\n\n

Das Wunder geliebt zu werden und zu lieben –<\/p>\n\n\n\n

das Wunder getragen zu werden und zu tragen –<\/p>\n\n\n\n

das Wunder, da\u00df du uns ins Dasein gerufen hast.<\/p>\n\n\n\n

All das bedenken wir in der Stille und bringen vor dich, was uns bewegt….<\/p>\n\n\n\n

Wir beten mit den Worten die Christus uns gelehrt hat:<\/p>\n\n\n\n

Vater unser im Himmel,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

geheiligt werde dein Name.<\/p>\n\n\n\n

Dein Reich komme.<\/p>\n\n\n\n

Dein Wille geschehe,<\/p>\n\n\n\n

wie im Himmel so auf Erden.<\/p>\n\n\n\n

Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute.<\/p>\n\n\n\n

Und vergib uns unsere Schuld,<\/p>\n\n\n\n

wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.<\/p>\n\n\n\n

Und f\u00fchre uns nicht in Versuchung,<\/p>\n\n\n\n

sondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Denn dein ist das Reich und die Kraft<\/p>\n\n\n\n

und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> EG 170, 1-4<\/p>\n\n\n\n

Pfarrerin: Segen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Geht in diesen Tag, in diese Woche mit dem Frieden unseres Gottes:<\/p>\n\n\n\n

Der Herr segne dich und beh\u00fcte dich,<\/p>\n\n\n\n

Der Herr lasse sein Angesicht leuchten \u00fcber dir<\/p>\n\n\n\n

und sei dir gn\u00e4dig.<\/p>\n\n\n\n

Der Herr hebe sein Angesicht auf dich und<\/p>\n\n\n\n

gebe dir Frieden. Amen.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinde:<\/strong> Amen, Amen, Amen.<\/p>\n\n\n\n

Frau Pfaff bittet die Besucher herein<\/p>\n\n\n\n

Musik<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ausstellungser\u00f6ffnung<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gottesdienst, Palmsonntag, Wiesbaden Phil 2, 5-11 – Kreuz Baum des Lebens Stilles Gebet Orgelvorspiel Lektor: Begr\u00fc\u00dfung und Votum Gemeinde: Amen Gemeinde: Eingangslied 455, 1-3 Pfarrerin: Eingangsspruch Ps 69 Gott, hilf mir! Denn das Wasser geht mir bis an die Kehle. Ich versinke in tiefem Schlamm,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[382],"tags":[],"class_list":["post-4324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-andachten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4324"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4324\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4325,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4324\/revisions\/4325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eimuth.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}