19. September 2011<\/p>\n\n\n\n
Andacht Peterskirche<\/p>\n\n\n\n
Kurt-Helmuth Eimuth<\/p>\n\n\n\n
Liebe Kolleginnen und Kollegen,<\/p>\n\n\n\n
Wir haben heute diese Andacht etwas anders gestaltet. Wir hatten vor gut einer Woche auf unserer Fortbildung \u201cMit Leib und Seele\u201d so viel Freude an dieser Form, dass wir sie heute gerne daran teilhaben lassen wollten.<\/p>\n\n\n\n
Mit Leib und Seele \u2013 eine Woche auf K\u00f6rper und Geist h\u00f6ren, Anleitungen zu Sport und Meditation erfahren, und das noch an einem wunderbaren Ort im Jugendwerk Brebbia des Bistums Mainz am s\u00fcdlichen Lago Maggiore. Ist das denn Fortbildung?<\/p>\n\n\n\n
Eine Frage, die sich auch den 30 teilnehmenden Erzieherinnen stellte. Gut protestantisch hatten sie doch ein klein wenig ein schlechtes Gewissen gegen\u00fcber ihren Kolleginnen. Eine Woche so ganz f\u00fcr sich selbst. Darf man das?<\/p>\n\n\n\n
Um es vorweg zu nehmen. Ich meine: Ja, man darf das. Ja, man muss das sogar. Bei all den Arbeitsanforderungen, die ja auch in den Kindertagesst\u00e4tten in den letzten Jahren deutlich gestiegen sind, ist es geradezu notwendig, nach dem eigenen Grund zu suchen, sich gelegentlich wieder zu vergewissern, nach dem Grund unseres Tun`s. Fr\u00fcherer Nannte man das eine R\u00fcstzeit. Da sollte man f\u00fcr den Alltag zuger\u00fcstet werden. Heute bedienen wir uns einer anderen Sprache. Aber der Zweck kommt doch der R\u00fcstzeit sehr nahe. Es geht um die Suche, um das Sp\u00fcren unserer eigenen Religiosit\u00e4t, die uns im Alltag halt gibtt.<\/p>\n\n\n\n
In ihrem Buch: \u201eMit Herzen, Mund und H\u00e4nden\u201c zeigt Margot K\u00e4\u00dfmann Grundlagen f\u00fcr eine christliche Spirituallit\u00e4t auf. Sie betont, dass Sinnlichkeit des Glaubens hier durchaus in reformatorischer Tradition steht und fragt nach evangelischer Spiritualit\u00e4t. Im Neuen Testament ist immer wieder von Gottes Geist die Rede. Der verwendete griechische Begriff hierf\u00fcr, pneuma, wird im Lateinischen mit spiritus \u00fcbersetzt. Der Geist steht f\u00fcr die Dimension des Glaubens, und auch f\u00fcr die innere Glaubenserfahrung, f\u00fcr die g\u00f6ttliche Gegenwart. Spiritualit\u00e4t ist damit die Glaubensdimension, die sich durch die dritte Person der Trinit\u00e4t erschlie\u00dft, den Heiligen Geist. Durch Gottes Geist wird unsere Gottesbeziehung erfahrbar.<\/p>\n\n\n\n
Den eigenen sprituellen Weg aber wird jeder Mensch individuell finden m\u00fcssen. Spiritualit\u00e4t im Alltag zu leben, das scheint wichtig, das ist ein reformatorisches Anliegen f\u00fcr uns als Einzelne, f\u00fcr unsere Gemeinden und f\u00fcr unsere Kirche insgesamt.<\/p>\n\n\n\n
Die vier tragenden S\u00e4ulen evangelischer Spiritualit\u00e4t, die Margot K\u00e4\u00dfmann sieht, sind die Bibel, der Gottesdienst, das Gebet und das Gesangbuch.<\/p>\n\n\n\n
Die Bibel<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aus der Bibel, dem Buch der Erfahrung des Glaubens an Gott, des Lebens mit Gott, finden wir Orientierung. Die Bibel ist niemals ausgelesen. Ein Text der Bibel ist nie ein f\u00fcr alle Mal im Leben derselbe und hat f\u00fcr unterschiedliche Menschen in ihrer je eigenen Lebenssituation eine unterschiedliche Bedeutung. Z.B. ist hier der Psalm 23 f\u00fcr viele Menschen au\u00dferordentlich verschieden.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr viele Menschen ist der Psalm Trost und Zuspruch in unterschiedlichen Situationen. Aber es gibt auch diejenigen, die innerliche Widerst\u00e4nde sp\u00fcren, wenn sie h\u00f6ren: Dein Stecken und Stab tr\u00f6sten mich. Sie verbinden damit Schl\u00e4ge in der Familie, die angeblich gut f\u00fcr sie sein sollten.<\/p>\n\n\n\n Es sei eine richtige Trag\u00f6die f\u00fcr K\u00e4\u00dfmann, schreibt sie, dass so viele Menschen in Deutschland die Bibel gar nicht mehr kennen. In diesem Land hat Martin Luther das erste Mal die Bibel in die Volkssprache \u00fcbersetzt. Er wollte, dass die Menschen selbst nachlesen k\u00f6nnen. Schulen f\u00fcr Jungen und sogar f\u00fcr M\u00e4dchen hat er gegr\u00fcndet, ein Bildungsprozess unvorstellbaren Ausma\u00dfes wurde so in Gang gesetzt.<\/p>\n\n\n\n Vor allem f\u00fcr Evangelische ist die Bibel von zentraler Bedeutung, ja die ganze Reformation ist letzten Endes von Luthers Bibelstudium her entwickelt. Die \u00dcbersetzung der Bibel in die deutsche Sprache war ein revolution\u00e4rer Vorgang.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht sei die Poesie die sch\u00f6nste Sprache des Glaubens, so K\u00e4\u00dfmann. Poetische Texte der Bibel von den Psalmen bis 1. Korinther 13 haben die Herzen der Menschen immer besonders ber\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Sie gibt die Anregung, doch mal z.B. ein Evangelium zu lesen. Jeden Tag ein St\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n Der Gottesdienst<\/strong><\/p>\n\n\n\n So mancher Seufzer ist \u00fcber den Gottesdienst zu h\u00f6ren: zu trocken, zu lieblos, zu wenig ansprechend. Das Fazit einer Auswertung durch Konfirmanden lautet: Er ist f\u00fcr fast alle langweilig.<\/p>\n\n\n\n Ein Gottesdienst soll Menschen im Glauben st\u00e4rken, sie aufnehmen in die Gemeinschaft, ihnen Anregung geben zum Nachdenken, sie das Lob Gottes singen und ihre Gedanken vor Gott bringen lassen. In den Gemeinden vor Ort sollte \u00fcberlegt werden, wie der Gottesdienst lebendiger werden kann, sodass, wer teilnimmt, spirituell gest\u00e4rkt wird und Gemeinschaft erlebt.<\/p>\n\n\n\n In Psalm 147 hei\u00dft es: \u201eUnsern Gott loben, das ist ein k\u00f6stlich Ding\u201c. Das hei\u00dft, es macht Gott Freude, wenn ich Gott zum Lobe singe, wenn wir gemeinsam zu Gott beten, wenn wir Gottes Wort h\u00f6ren. Gottesdienst ist ein Dialog zwischen Gott und Gemeinde, wir h\u00f6ren und antworten, wir bitten um Gottes Gegenwart und erfahren sie.<\/p>\n\n\n\n Gemeinschaft im H\u00f6ren, Singen und Beten ist Teil christlicher Spiritualit\u00e4t. Die erste Christenheit hat daf\u00fcr ihr Leben riskiert. Auch heute kann es , etwa in China oder Indonesien, lebensgef\u00e4hrlich sein, an einem Gottesdienst teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Gottesdienst, das ist die Liturgie, die Erfahrung der Gemeinschaft, die Tradition, in der ich stehe.<\/p>\n\n\n\n Taufe und Abendmahl sind f\u00fcr die Kirche der Reformation die beiden einzigen Sakramente, weil sie direkt auf Jesus Christus zur\u00fcckgehen. Wasser, Brot und Wein sind elementare Versinnbildlichungen des Glaubens. Und diese beiden Sakramente verbinden uns mit allen anderen Konfessionen. Wir taufen in die eine Kirche Jesu Christi hinein.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Beten gilt als das \u201eHerzst\u00fcck christlicher Spiritualit\u00e4t\u201c (VELKD).<\/p>\n\n\n\n Und es ist wohl auch der einfachste Zugang zu Spiritualit\u00e4t. Da bedarf es keiner langwierigen Unterweisung, es betet sich sozusagen von selbst.<\/p>\n\n\n\n Martin Luther hat einmal an seinen Barbier Meister Peter geschrieben und ihm Mut gemacht, ganz schlicht das Vaterunser zu sprechen. Nicht allzu viel Brimborium solle gemacht werden, sondern in diesem Gebet sei alles aufgehoben, wenn sich das Herz daf\u00fcr erw\u00e4rme. Luther schreibt: \u201eUnd ich habe so auch oft mehr in einem Gebet gelernt, als ich aus viel Lesen und Nachsinnen h\u00e4tte kriegen k\u00f6nnen. Darum kommt es am meisten darauf an, dass sich das Herz zum Gebet frei und geneigt mache … Was ists anders als Gott versuchen, wenn das Maul plappert und das Herz anderso zerstreut ist?\u201c<\/p>\n\n\n\n Gebet ist auch Konzentration. Es gibt das gemeinsame Gebet im Gottesdienst, aber vor allem auch das pers\u00f6nliche Gebet im Tagesablauf.<\/p>\n\n\n\n Gebet braucht auch eine Form von Disziplin. Eben mal beten, dass dies oder das eintreten m\u00f6ge, das degradiert Gott zu einem Automaten, in den ich eine M\u00fcnze werde und erwarte, dass etwas herauskommt.<\/p>\n\n\n\n Es geht beim Beten darum, langfristig beziehungsweise auf Dauer mit Gott im Gespr\u00e4ch zu sein, sich auf die Gottesbeziehung einzulassen. Das ver\u00e4ndert immer auch mich selbst.<\/p>\n\n\n\n Kraftvoll soll vor allem das \u201eAmen\u201c gesprochen werden, so Luther, damit wir den Zweifel bek\u00e4mpfen. Niemand steht so fest im Glauben, dass er oder sie nicht auch wanken w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Probleme verschwinden nicht durch das Gebet, aber sie werden manches Mal auf die ihnen angemessene Dimension zur\u00fcckgestuft.<\/p>\n\n\n\n Gebete ver\u00e4ndern. Das hat vor allem die Erfahrung der Montagsgebete in der Leipziger Nikolaikirche gezeigt. Hier konnte in Freiheit ausgesprochen werden, was Menschen bedr\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n Wenn Menschen in Angst und Gefahr nicht mehr ein noch aus wissen, ist das gemeinsame Gebet ein Angebot der Geborgenheit und Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n So sind das pers\u00f6nliche Gebet und das gemeinsame Gebet … tragende S\u00e4ulen christlicher Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Das Gesangbuch<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Singen ist das Herzst\u00fcck evangelischer Spiritualit\u00e4t und neben Bibel, Gottesdienst und Gebet der vierte Grundpfeiler.<\/p>\n\n\n\n Die Psalmen fordern uns geradezu heraus: \u201eSinget dem Herrn ein neues Lied!\u201c hei\u00dft es in Psalm 96 oder in Psalm 68: \u201eSinget Gott, lobsinget seinem Namen!\u201c Gerade die lutherischen Kirchen haben eine gro\u00dfe Tradition, im Singen unseren Glauben auszudr\u00fccken. Martin Luther selbst war ein \u00e4u\u00dferst kreativer Liederdichter. Und Paul Gerhardt ist wohl der gr\u00f6\u00dfte Liederdichter \u00fcberhaupt. Seine Verse geh\u00f6ren in den deutschen evangelischen Gesangb\u00fcchern zu den am h\u00e4ufigsten erscheinenden Texten, aber auch in der katholischen Kirche werden seine Lieder gesungen, ja sie finden sich in aller Welt.<\/p>\n\n\n\n Alte, weise Lieder k\u00f6nnen unserem Glauben Form, T\u00f6ne und Text geben. Aber es k\u00f6nnen auch neue Lieder sein. Auch hier kann es um tiefen Glauben in neuer Sprache und neuen T\u00f6nen gefasst sein.<\/p>\n\n\n\n Singen ist zudem Teil von Bildung. Kirchenmusik ist auch religi\u00f6se Bildung.<\/p>\n\n\n\n Es geht um Halt und Orientierung in diesem Leben und weit dar\u00fcber hinaus. Daf\u00fcr Zeit zu finden in unserem Leben, Freiraum daf\u00fcr zu schaffen, ist eine lohnende Angelegenheit. Wir lernen auf diese Weise, das Leben in seiner gottgeschenkten F\u00fclle wahrzunehmen. Wir erfahren, dass der christliche Glaube nicht eine Sache allein des Intellekts ist oder des Kopfes, sondern mit allen Sinnen wahrgenommen werden kann, gerade auch in der lutherischen Kirche.<\/p>\n\n\n\n Davon, so zeigte die Auswertung, haben die Teilnehmerinnen am Lago Maiggore etwas sp\u00fcren k\u00f6nnen. Bei den Andachten, beim meditativen Singen am Ufer des Sees, beim Walken und beim Pilgern zu den 15 Kapellen des Sacro Monte bei Varese.<\/p>\n\n\n\n Mitarbeiterinnen zu st\u00e4rken, ihnen im K\u00e4\u00dfmann’schen Sinne Zugang neu oder wieder zur eigenen evangelischen Spiritualit\u00e4t zu er\u00f6ffnen, ist sicher im besten protestantischen Sinne Bildung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Evangelische Spiritualit\u00e4t 19. September 2011 Andacht Peterskirche Kurt-Helmuth Eimuth Liebe Kolleginnen und Kollegen, Wir haben heute diese Andacht etwas anders gestaltet. 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